La cultura chicha, rechazada por algunos y alabada por otros, representa hoy en día la gran convergencia de culturas que conviven en lima. Esta cultura, además, es el gran impulso que representa a los grandes emprendedores de nuestros días.

En el Perú se ha difundido durante años una cultura de la informalidad que está asociada a "sacarle la vuelta a la ley" para obtener un beneficio propio. Existe una falta de compromiso con los demás que, en algunos casos, bordea la ilegalidad. Por tal motivo, se hizo popular el término "criollo" para definir la viveza de la cultura popular. Una cultura que ha convivido por años con la formalidad, entendida como el respecto a las normas de conducta y a las leyes que dicta el Estado. 

La propuesta del ministro de Agricultura de Chile, Antonio Walker, a su homólogo peruano, Gustavo Mostajo, se rechaza y punto.

El único argumento para hacerlo es que el Perú no puede aceptar de ninguna manera una propuesta que no corresponde a la realidad y a la verdad. Sería absolutamente vergonzoso que aceptemos a Chile lo que no es verdad. En Chile siempre han sabido que el origen del pisco es únicamente peruano.

Estaba inerte, mirando al suelo, con los brazos colgando, completamente quieto y callado". En 1986 el fotógrafo Arthur Grace recibió el encargo de Newsweek de seguir durante un mes la gira de Robin Willliams. El primer día que vio la preparación del cómico minutos antes de un show pensó que se había quedado dormido: "De repente, cuando le llamaron, estalló"…Sin freno, sin límites, sin red, sin censura. Desaforado. Volcánico. Solo así entendía la comedia Robin Williams… "Tengo miedo a ser aburrido, al día en que mi mente no pueda arrancar", contaba. Y cuando intuyó que empezaba a perder el control de su cerebro, se suicidó (Chicago, 1951 - California, 2014), uno de los cómicos más talentosos del siglo XX. Al menos, seguro, fue el que más energía emanó desde el escenario.

A continuación reseñamos a propósito de las fiestas navideñas, un interesante artículo de Pedro Cornejo, filósofo y crítico de rock, que ha publicado clásicos como “Juegos sin fronteras” (1994), entre otros títulos.

_____________________________________________________________

En estas fechas, millones de cristianos celebraron la Navidad. Buen motivo para repensar cómo se configuró la identidad del cristianismo entendido como “la verdadera religión del Dios verdadero”, un concepto que solo se consolidó varios siglos después del nacimiento de Jesús, evento que constituye el centro de la celebración que tiene lugar todos los 25 de diciembre.

De la guerra de 1879 solemos recordar con profunda emoción las acciones de armas en que, no obstante inmolación valerosa de nuestros soldados, fuimos derrotados militarmente. Así, el Combate de Angamos o la Batalla de Arica están en nuestro imaginario desde niños.

Eso está bien; sin embargo, no le hemos dado el mismo sitial en nuestra recordación nacional a aquellas contiendas de esa infausta guerra en que fuimos realmente victoriosos, como sucedió en la Batalla de Tarapacá del 27 de noviembre -como hace tres días atrás- de 1879.

El virreinato produjo al criollo, aquel hijo de españoles nacido en América que comenzó a amar la tierra que lo vio nacer. Acumuló en ello -hay que decirlo- el desprecio del peninsular, que le enrostraba no haber nacido en la “Madre Patria”.

En toda la región se produjo este fenómeno, pero en el Perú -el centro del poder español- sucedió por excelencia la sociedad mestiza que hizo rica nuestra identidad.

Es verdad que el criollismo, ya como fenómeno literario, cobra vida durante el siglo XIX y muestra su apogeo durante la primera mitad del XX. El criollismo, que acapara el vals venido de Europa, cambia de status, y de una base aristocrática se populariza y penetra en los sectores afroperuanos costeños del país.

Una buena cantidad de peruanos piensan que la cultura es teatro, música, danza o literatura entre otras artes, y asimismo suponen que las páginas de espectáculos de diversas publicaciones son los medios calificados para informarse sobre la actividad cultural. Todas las manifestaciones artísticas son parte del concepto de cultura que está integrado no solo por las artes sino por toda la creación humana en ciencias, en sus aplicaciones tecnológicas, en el desarrollo de las ideas y en diversas expresiones humanas que explican y recrean el mundo donde viven los hombres.